在晋祠看懂唐朝的合法性塑造

8月去太原，看过晋阳遗址，不能免俗地顺路去了趟晋祠。

今年早些时候看过一篇有关唐叔虞的文章，查了一下，是霍斌写的《被遗忘的神灵：唐叔虞信仰与李唐开国》，发表在《魏晋南北朝隋唐史资料》。

这篇文章论证了李渊为争取太原人支持，刻意把自己由隋朝封的“唐国”与西周唐叔虞的“古唐国”联系在一起，并在晋阳起兵前来到晋祠，向已成本地神灵的唐叔虞祈祷。李渊称帝后，改奉地位更高的霍山神、太山老君，唐叔虞在李唐合法性建构中的作用随之下降。

贞观二十年，李世民亲临晋祠，御书《晋祠之铭并序碑》（俗称“唐碑”），重提李渊祈愿之事，且借向唐叔虞还愿，向天下昭示李唐之兴乃顺应天命，这同样是合法性塑造的一环。

有意思的是，李世民死后1400多年，我们依然在帮他强化这种塑造。比如在介绍唐碑时，说去唐叔虞祠祈愿的人是李渊、李世民父子——这是碑文所没有的内容。

又如，在晋祠公园入门处有一组名为“龙兴晋阳”的巨大雕像，雕的是李世民为首的文臣武将——别说李建成，李渊都不配有一席之地了。

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发布时间：2026-11-05 18:58:22